目前分類:書寫自己的生活 (25)

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  按:此文初發表於中國時報,現收錄於《美學課》一書。

 

  以前天才與作家的地位高高在上,自從「作者已死」的論調一出,作家、天才此一語詞也死了,他們寧可自稱書寫者;批評家自稱讀者,好一個平等的時代,這樣文學與批評有較好較進步嗎?我覺得他們是真的被判死刑,但死刑犯就非死不可嗎?

  更可怕的是盲目跟從「作者已死」的論調,眼中只有文本,沒有其他,研究者與書寫者也把自己當死物,解構作品就是讓死物再死一遍,只因讀者最大,文本無限解讀與誤讀,真是爽翻了。

  把某種文學理論當聖經,這是另一種霸權的產生,一個研究者,與時俱進固然重要,以平常心與公正的眼光看待一切更為重要。我從七O年代進入學術圈,其時最流行的是比較文學,其次是神話原型批評,每過幾年就一個新流行,跟時尚圈差不多,現今大家又在瘋齊澤克,布迪厄,誰知道幾年後又流行什麼?研究者除了專精還要有廣大的胸襟,不隨波逐流,否則跟著時尚師跑就是了!

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按:此文初發表於張大春老師的臉書,現收錄於《文章自在》一書。

 

  國文課綱修改的爭議,還有很大的討論空間。這裡面隱藏著一個虛假的命題,那就是文言文教育和白話文教育的對立。若非蠢笨無知,即是有心混淆,才會把文言和白話分別成兩種互相排擠的教材。這個誤區,無論主張增加課程中文言文比例的教授先生、或是反對者,都踩上了。
 

  這樣作分別還不算,還錙銖較之,以數字比例之65%/35%、或是55%/45%為準則,更屬極為荒唐的爭執。但是爭執一出,也不免令人見獵而心喜。因為這樣做,一方面畫出一條時間切割線,將「古代」對應於「現/當代」,一方面畫出了一條政治切割線,將「中華文化」對應於「本土文化」。這就恰好呼應了社會上(特別是年輕世代)對於政治上的「中國」與文化上對於「儒教/雅教」的敵視。

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「しっとりしてる」——尚傳來的訊息其中有這麼一句。

他聽完〈真夏の通り雨〉的感想。猜不出意思,照常打開翻譯App,直驛是「潮濕著」。再請教估狗大神,顯示相似詞(應該是不同形態)「しっとりした」可形容心情有「沉静,安詳,寧静」的含意。

確實啊!那場陣雨濡溼了聽眾的心,身與意猶若浸潤在茂綠幽邃挪威森林會瀰漫的大霧裡,乳白色的霧靄一如我們對天堂及地府共有的雲霾之想像,勃勃洶湧著、寂靜地鼓譟,不斷往身上襲來,欲將其同化那樣融入地包圍。

有種神祕不可解的潔淨感,畫面整片泛著過曝的綠意,幽微難以細辨的光粒於葉隙間交互襯映,沉默而確切地氤氳著思念的因子,感染我們恍惚迷走神魂——場景迅速切換,災變後的粉雪紛飛,眾生集體受著至高無形態表徵的巨大主宰者命定地牽引,緩步彳亍,終於佇立在夢的海潮沿岸聽歲月往復起落,共同臨迎這神蹟式的靜謐、這聖性式的安詳,諦聽生命不可云之祕諭。

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  • Mar 19 Wed 2014 20:00
  • 至少

去年,當「反服貿」的聲浪漸平,我跟多數人一樣,安心且天真地以為事情將會有轉圜之地;前天,我看到電視上播著立委打群架搶麥克風,正感嘆公民素養到哪去的時候,記者播報「角落拿麥克風以30秒宣布會議決議海峽兩岸服貿協議依法視為已經審查」。我的心底油然而生兩字——無恥!

 

今天試探性地講了關鍵字「服貿」,底下幾乎一臉茫然,幾個有出聲反應的猜想是平常有跟著家人看新聞。(昨夜我沒看新聞,但耳聞媒體也沒有立即、公正、完整的報導,實是遺憾。)

 

「也許他們心繫著明天的段考吧!」這樣想實在是太美好了,因為從瞳孔中看不見他們的光芒——準備奮力拚搏的眼神,嗯,寥寥無幾。還是得裝出笑容告訴他們:「對你們的未來很重要,等考完再來聊。」

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  依樣,聖誕節。

  自從意識到老了以後,所謂「節慶」對自己來講已不是那麼重要,更何況對一個單身了四分之一個世紀的人而言。學生時代總年少輕狂,會藉(節慶之)故找個狂歡的理由,去大肆敗金散財購買虛無的歡樂填補空虛充實日子;現在只會在乎一件事——節慶,有放假無?

  上週六,老姊約了舅媽表姊弟和我們一家去吃原燒,想說趁著店家搞噱頭,若用餐穿情侶裝就有半價優惠,殊不知優惠於前一天結束,付的錢沒少而興致在當下打了八折,眾人只好安慰這是提前吃聖誕大餐。接著一行人去新天地逛逛,老人家們仍舊嫌百貨公司的東西貴,僅走馬看花;年輕人則到處物色,每樣都想買,荷包不夠深,念頭才上心頭隨即低頭,始終買不下手;我卻像發了失心瘋,敗了一張小朋友五張國父……再度「安慰」自己這是「不知名的聖誕老人」宅配來的聖誕禮物。

  去年聖誕節我在幹嘛?大體是教小鬼頭摺聖誕小人和聖誕樹、發糖果、觀賞中二生特有的不知所云的自嗨表演之外,似乎也無特別的了。至此,是真切瞭解到聖誕節進化到現代乃人類為了排遣寂寞煩悶憂愁的「無聊」日子,當然宗教信仰者除外。

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   才暗自決定別再關注狀態,但是一點開視窗,視線猶然不自覺地被吸引過去,使我不禁想起今天講起的「渭北春天樹,江東日暮雲」。

  我望向底下睽睽眾目,卻看不見他們一雙雙澄澈的眼睛,竟想起另一波秋水,惘然地對著空氣說:「遙想一個人的同時,那個人必也思念著誰……」

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  唐‧柳宗元《答韋中立論師道書》:「今之世不聞有師,有輒嘩笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召後學,作《師說》,因抗顏而為師。」

  昔有韓愈為天下之表率,被嘲諷為狂人也要擇善固執,闡揚師者的重要;柳宗元大力讚揚,流傳至今則有此句成語——「抗顏為師」,意即不為他人所制約,不為潮流所左右,這種意志堅定的人可以作為學習的榜樣,為人師表。

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是夜,友人失約,踱步至熟悉的浦城街,夜市昔景早不復見,尋訪ZABU是否健在,遠遠見到靜謐的黃光照舊,真真聊慰難得北遊的僕僕旅人。

一個人進食,回味起學生時代偶要蝸居深夜食堂,不求溫飽、但求歡愉。鄰近的大桌以英文熱絡交談,歐美樣貌搭上亞洲面孔,在師大不難看到。期間兩三位外國朋友分別先行離去,有趣的事情發生了,他們不同時間踏出店門口,卻不約而同於開門之際對在地友人大力稱讚:「This is a very good, good, good place!」

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  • Jun 27 Wed 2012 13:24
  • 離別


  在學生歡送我的日子裡,他們一直問我有沒有哭、會不會哭?我都笑而不答。我不會哭,心裡滿是喜悅,即使不捨,也是高興你們對我的好。

  此刻坐回座位,開始想著「離別」的意義,方才和學生們笑臉燦開地互道離別,忽然腦海湧出畫面:那也是炎熱的夏日,學生們排著隊伍,未著制服,臉上沒有掛著青春洋溢的笑容,當時我看進眼裡淡然瞥過,毫無心思去揣測他們是何心情,等著為他們的老師——妳,上香致意,作最後的告別。

  原本飄飄然的心情,至此沉重了起來。現在細忖,純真的國中少年少女,突然得知妳的噩耗,決定到告別式見妳最後一面、懷想妳生前最後一次笑顏,他們本來無憂的雙眸,是否就此被悲傷淹沒,流下一行晶瑩的淚水——因為今日過後,我們永難再見……

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  忽然興起想帶錄音筆上課的念頭,只緣自己壓根是個健忘的人。興許有那麼一點自誇,在課堂上講授自己於文字的體會以及跟台下的小蘿蔔頭們的對話,想來都饒富趣味,巴不得可以多記一點細節片段,好在茶餘飯後拿來說笑。

  忘了今天是怎樣從「枕上、廁上、馬上」聊到「出恭」,又從箱子裝大小石頭、細沙的比喻牽扯「生命可貴、不要輕生」的心靈開導,還有這篇文章很好「啃」,因為「文學即生活」……諸如此類令人摸不着邏輯的話題,現在回想都覺不可思議。

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  老師這個職業是很好拿來說嘴的話題。


  每每遇到房東阿伯,親切的打上招呼,乃人之常情;倘若阿伯身邊正好還有旁人在場,(不外乎是房客或前來探詢租屋事宜的外客,)他總會熱情地向他們介紹我:「這個是老師內!在建興國中。(台)」


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《一瞬の風になれ》\佐藤多佳子SATO TAKAKO

——「我喜歡迎面而來的那陣風、我捲起的風、我身體衝破的風!」

 

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  還未能走上這條不歸路,不如就放心去流浪吧!
  ——獻給一直為教育奮鬥的你們,以及我自己。



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  張退伍了!

  原本沒想寫東西的,然而看著他「想打給全世界分享的衝動」頗有感觸,欽羨之情油然而生,不如來紀念一篇。

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  這是第一次在火車上提筆寫作。

  一開始想到的題材是「道、還是窗?」每每在車廂中對號入座時,手握著磁卡車票——有別於過去紙製的質地,忽而懷念起舊車票摩娑的觸感——一一搜尋起窗框上的號碼牌,找著應該入坐的座位。如果是像這樣難得花錢搭對號列車,我總是期待自己的位置是靠窗的。

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  放了一個莫名的假,坐在跟同梯別離後的車廂,一個人安靜的複習《挪威的森林》。
  台南站的月台熟悉又冷漠,如果有住宿的地方就會毫不猶豫下車,不必在此空等自強號先行開過。
  四個男子有說有笑的邁進車廂,空位很多的情況下他們各往兩邊兩人面對面坐下,佔了不止一個人的位置,順手一提把行李擱在身旁的座椅上。在我左側隔著一套裝著防塵袋的衣物,服貼著座椅的弧度,看起來就像一個患了重症的陌生人癱軟在那,隨時將撒手人寰,結束他潦草的一生。
  不知過了哪一站,那位「重症病患」的主人轉頭找我攀談:「你是在哪裡當兵啊?」

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〈父後七日〉文本:http://www.books.com.tw/books/series/series9789866249174-1.php

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  • Oct 04 Mon 2010 00:14
  • 隨寫


「提筆」寫這篇時,看著「提筆」兩字,讓我不禁想起新訓被叫去寫文章的事。

當時鄰兵開玩笑地說,我可以向長官要求用電腦寫稿。
但是認真一想,待在全台灣最老舊的營區,我想應該是沒有這麼高科技的東西存在。

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在軍中依舊發揮所長,使我十分珍惜仍可以寫字的時光。

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  《品格的力量》 作者:Samuel Smile 山繆爾.斯邁爾斯 出版於1871年

心得撰寫:施柏仰

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